Condiciones y Potencialidades de la Especie Humana
En cada generación, la pregunta «¿Qué es la Antropología?» Debe ser respondida de nuevo. En 2017, la Antropología y / o Educación de Tim Ingold proporciona una síntesis de una disciplina que se esfuerza por revelar las condiciones y los potenciales de la vida humana:
La antropología es una investigación generosa, abierta, comparativa y, sin embargo, crítica sobre las condiciones y los potenciales de la vida humana en el mundo. Es generoso porque presta atención y responde a lo que otras personas hacen y dicen. . . . La antropología es abierta porque no va a ser definitiva, pero va a ser una realidad. Estamos comprometidos con este sentido de la vida sostenible, una forma de sostenibilidad que no hace que el mundo sea sostenible para todos. La antropología es comparativa porque reconoce que es posible tomar la delantera y que debe tenerse en cuenta. Ningún camino está predestinado como «natural». Por lo tanto, tenemos un modo particular, la pregunta de «¿por qué de esta manera en lugar de eso?» Siempre está presente en nuestras mentes. Y la antropología es crítica porque no podemos estar contentos con las cosas tal como son. Por consentimiento general, las organizaciones de producción, distribución, gobernanza y conocimiento que han dominado el mundo trajeron al mundo al borde del desastre. Para encontrar formas de continuar, necesitamos ayuda. Pero nadie -ni grupo indígena, ciencia especializada, doctrina o filosofía- ya tiene la llave del futuro, si pudiéramos encontrarla. Tenemos que hacer ese futuro juntos, por nosotros mismos. Esto solo se puede lograr a través del diálogo. La antropología existe para ampliar el alcance de este diálogo: para hacer una conversación sobre la vida humana en sí misma. (2017: 58-59)
Autor: Marco (Anthropology and Practice). Aprende más sobre mi y estate al tanto de mis publicaciones en Instagram.
Ahora, por supuesto, eso es bastante tonto de un intento de «¿qué es la antropología?» Para ir corto versión puede ser encontrado en mi libro de texto recomendado: Introducción a la Antropología y Antropología en 2018: «una disciplina científica que tiene como objetivo describir en lo más amplia posible de sentir lo que significa el agrupamiento de ser humano» (antropología: ¿Qué significa ser un ser humano 2018 : 5).
Qué es Antropología: Generoso
La antropología podría ser considerada de alguna manera como una forma de escucha radical. Esa escucha radical comienza con una definición generosa de lo que incluye la vida humana. Como parte de su estudio, la antropología biológica incluye primates no humanos y la evolución humana. Los antropólogos biológicos han escuchado y estudiado con todos los primates. Neandertals y Denisovans como parte de la familia. La antropología ha sido desacreditada por las separaciones raciales y la superioridad. La antropología biológica denuncia los efectos del racismo y aquellos que han luchado contra la generosidad que debería caracterizar cómo compartimos nuestro mundo.
Vida humana abierta
Cuando usamos la Arqueología para revelar el pasado humano, encontramos una amplia diversidad y espectro de arreglos económicos y políticos humanos. Este registro de la vida humana se ha convertido en una realidad. Aunque, por supuesto, las sociedades, el registro arqueológico revela formas de vida dinámicas y sostenibles.
comparativo
El trabajo comparativo de Antropología Cultural nos lleva a creer que no existe la vida natural. para ser padres; para el parentesco; para sistemas económicos; para la organización política. Las desigualdades sociales que observamos no son inevitables. Podemos vivir de manera diferente, ya sea que eso sea o no un refugio seguro. Los antropólogos culturales han ganado estas perspectivas a través de este proceso de escucha radical y lo que llamamos observación participante. Como lo describe Ingold, la observación participante «consagra un compromiso ontológico» que es fundamental para la disciplina de la antropología (2017: 59).
El trabajo comparativo de la antropología nos lleva a enfatizar que ninguna forma de vida humana es «natural».
Ahora, como Alpa Shah observa:
La observación participante puede ser praxis revolucionaria por al menos dos razones. La primera es que a través de vivir con y ser blanco tiene parte de la vida de otras personas tanto como sea posible, la observación participante Nos hace preguntas nuestras suposiciones fundamentales y teorías preexistentes sobre el mundo; nos permite descubrir nuevas formas de pensar, ver y actuar en el mundo. Lo hace por ser blanco inherentemente democrático no sólo a causa de las TIC pedagogía de un proceso bidireccional de educador intercambio entre y educado aussi meta porque asegura que Exploramos todos los aspectos de la vida de las personas con las que trabajamos, reconocer sus interconexiones. (2017: 47)
Qué es Antropología: Crítico
Con base en las observaciones generosas, abiertas y comparativas de la antropología, nos vemos obligados a adoptar una posición crítica (o incluso revolucionaria) en muchas posiciones sociales. La observación participante como antropología «requiere, incluso fortalezas, desechar las suposiciones sobre el mundo y busca comprender la vida social de nuevo a través de nuestro compromiso con los demás y sus relaciones sociales» (Shah 2017: 56).
La investigación antropológica revela que no debe enmascararse como ciencia. Pero la ciencia de la antropología debe enseñarse una y otra vez. La antropología debe ser un contrapunto al mundo occidental que el estado precario. «Los antropólogos tenemos cosas tremendamente importantes que decir, y tenemos que estar allí para decirlas» (Ingold 2017: 24).
Vida humana y diálogo
¿Qué es la Antropología Lingüística? Hace tiempo que se ha enseñado a la Antropología Lingüística que está en el corazón del ser humano: ¿qué es la Antropología Lingüística? Valoramos nuevas palabras. Podemos usar el lenguaje y el diálogo para expandir estos límites y conversaciones. La antropología es fundamentalmente optimista sobre las posibilidades del diálogo y la vida humana. La antropología nos permite «especular sobre las condiciones y posibilidades de la vida humana en este mundo» (Ingold 2017: 24).
Aquí, los pensamientos de Ingold sobre la intersección de la antropología y la universidad son relevantes:
Creo que debemos luchar por el futuro de las universidades como lugares de tolerancia, sabiduría y humanidad, donde las ideas son importantes, y donde las personas de todas las naciones puedan reunirse pacíficamente para debatir estas ideas. Pero también pienso que este es el futuro de la antropología. Entonces mi visión para el futuro de la antropología es también mi visión para el futuro de la universidad, y la antropología debe estar en el corazón de ella. (2017: 25)
Dicho esto, es importante darse cuenta de que la academia y la universidad han sido lugares de exclusión, jerarquía e intolerancia. Como lo expresaron Nelson Flores y Jonathan Rosa, «el desafío es transformar las instituciones que han heredado un legado de racismo sistémico en espacios verdaderamente antirracistas. Este proyecto de crear instituciones antirracistas requiere un examen cuidadoso de las lógicas fundamentales que privilegian o marginan modos particulares de participación y comunicación institucional «(La corrección política no es el problema, es el racismo sistémico).
Antropología Positiva
Aunque el trabajo de la antropología para estimular la participación crítica es enorme importancia de la tarea de la antropología es inspirar qué términos Trouillot «optimismo moral.» O, en las palabras del antropólogo Edward Fischer, tenemos que pensar en un «positivo antropología «:
La antropología se siente más cómoda ofreciendo revisiones que las alternativas positivas, pero existe la posibilidad de combinar nuestras inclinaciones críticas con alternativas positivas no prescriptivas, informadas etnográficamente que involucran debates sobre políticas públicas. Si el objetivo de una sociedad es tener personas que vivan y llenen vidas, entonces debemos estar satisfechos con sus vidas y sus vidas. su inverso, pobreza) como se ve en todas sus múltiples dimensiones. . . .
Quizás, entonces, deberíamos abrazar más plenamente las posibilidades constructivas de una antropología positiva. Para entrar completamente en el discurso público, creemos que deberíamos tener las preguntas más importantes. (‘Economía, felicidad y buena vida: una entrevista con Edward F. Fischer, diciembre de 2017)
Uno de los objetivos principales de Living Anthropologically para 2018 será infundir estas declaraciones en el marco de los cursos introductorios de antropología, y al hacerlo, hacer que las posibilidades positivas de la antropología estén disponibles para un público más amplio. Para mis últimos intentos, vea el esbozo de Introducción a la Antropología 2018 (con Lavenda & Schultz) e Introducción al Anthro 2018 (con Welsch, Vivanco & Fuentes).
To cite: Antrosio, Jason. 2017. “What is Anthropology? Critical Inquiry into the Conditions and Potentials of Human Life.” Living Anthropologically website, https://www.livinganthropologically.com/what-is-anthropology-2017-human-life/. Posted 12 November 2017. Revised 10 February 2018.