Teología Forense: Evaluaciones de Amenazas Ideológicas

¿Qué es “teología forense”?

¿Qué es “teología forense”? ¿Otra forma de analizar el modus operandi en casos penales? Por ejemplo, la sospecha podría recaer en un grupo de culto, pandilla, terrorista o una empresa delictiva organizada aparentemente peligrosa. ¿O una táctica en evolución para analizar los sistemas de creencias extremos antisociales? Tales como grupos de odio. Sin embargo, ¿la “teología forense” podría ser una posible estrategia de investigación para analizar la criminalidad probable entre las ideologías fanáticas? Bueno, entonces, analicemos los componentes. Porque podría haber otra opción para construir análisis de amenazas sobre la base de comportamientos extremistas. Se ha sugerido una denuncia de la aplicación de la “teología forense” en relación con actividades terroristas. Pero, ¿por qué detenerse allí? Particularmente como se aplica a los sistemas de creencias radicales nacionales y extranjeros. O, terrorismo perpetrado desde una doctrina fundamentalista.

La palabra “forense” tiene muchas connotaciones

Sin embargo, la palabra “forense” tiene muchas connotaciones. Para lo cual hay varias interpretaciones y puntos de vista. A menudo malentendido y confundido con los estereotipos de la película y la televisión. Para algunos estudiantes en cursos de pregrado de justicia penal, la mera mención de la palabra invita a alusiones salaces. Algo así como una alusión a la aplicación inexacta no científica de algo llamado “perfil criminal” o algún tipo de “escala del mal”. Nuevamente, la excitación se amplifica con la mistificación.

Autor: Marco (Anthropology and Practice). Aprende más sobre mi y estate al tanto de mis publicaciones en Instagram.

De repente, con suficiente exageración mediática, así como una gran concentración de sensacionalismo, todo el mundo quiere “hacer” análisis forense. Conviértase en un investigador de la escena del crimen, trabaje en “CSI” o conviértase en un “perfilador”. Perspectivas emocionantes, atractivas y atractivas para la imaginación creativa. Aparte de cualquier asociación racional con aplicaciones del mundo real. Más o menos en el mismo reino con adivinos, mentalistas y detectives psíquicos. No se requiere experiencia práctica en el cumplimiento de la ley real a largo plazo. Simplemente sacando provecho de los reclamos exagerados enmascarados como autenticidad. La credibilidad se basa en la credulidad. A lo que algunos investigadores se refieren como la “psicología del autoengaño”.

Sin embargo, el término “forense” se ha aplicado a muchas disciplinas filosóficas. Por no mencionar, por supuesto, una serie de diversas escuelas de pensamiento dentro de ciertos campos de estudio. En la América moderna, por ejemplo, tenemos cosas como “debate forense”, “ciencia forense”, “autopsia forense”, así como “antropología forense”.

La lista de cosas “forense”, o para el caso “ciencia forense”, podría ser muy larga. Además, no podemos olvidarnos de las nociones pseudocientíficas de la “psicología forense”. Y, como se mencionó anteriormente, incluso “perfil forense”. Entonces, ¿”teología forense”? ¿Por qué no añadir esto a la mezcla de polémicas fascinaciones criminológicas? Oh, qué diablos? La mera mención evoca una serie de posibilidades aventureras. Sin embargo, dejando de lado las fantasías individuales, ¿qué significa exactamente esta frase? En un caso, el término aparece en un informe de investigación sobre el terrorismo en Medio Oriente. Y, en particular, la conexión entre la ideología y las formas extremas de comportamientos rebeldes. Como en las actividades terroristas conectadas con el fundamentalismo religioso de naturaleza ultra disruptiva.

Un problema, para algunos de nosotros criminólogos, es refinar la definición. Y, en algún punto, haga práctica la aplicación de tales procesos de pensamiento. Las terminologías pueden hacer que todos estemos confundidos y mal dirigidos si no tenemos cuidado. Podemos inventar toda clase de leyendas urbanas. Y, luego, llámalo hecho, que en realidad podría ser simplemente fabricación. Pero, en el esfuerzo por identificar y comprender las intenciones terroristas. Lectura de signos, símbolos e importancia en la propaganda agresiva podría dar pistas sobre eventuales intenciones. Sin olvidar, por supuesto, el simbolismo que sirve de precursor de posibles conductas delictivas. Mediante el análisis de escritos, documentos transaccionales, declaraciones de testigos, recopilación de inteligencia, vigilancia, etc. Posiblemente, la intención podría ser anticipada. Y, por lo tanto, los propósitos podrían sugerir acciones hostiles contra la seguridad y protección comunal.

Importante aquí, señalar en esta coyuntura. Contrariamente a las “firmas de lectura” en las escenas del crimen, de los llamados asesinos desconocidos “organizados” o “desorganizados”, denominados “asesinos en serie”. Donde la persona o las personas permanecen como arquetipos anónimos de alguna plantilla genérica tipo. En cambio, con respecto a la “teología forense”, estamos hablando de cantidades conocidas de posibles delitos. Al igual que en los grupos terroristas, las pandillas, las actividades de culto peligrosas, odian a las organizaciones de diversos espectros ideológicos. De los cuales, podemos observar probabilidades pasadas, presentes y quizás futuras en esfuerzos no pro-sociales. Para ellos, la observación apunta a actividades asociativas, graffiti, blogs en línea, sitios web, propaganda variada y todo tipo de simbolismos. A esto, los investigadores podrían vincular la autenticación del correo electrónico, interactividades de salas de chat y enlaces grupales.

En otras palabras, con una concepción viable de “teología forense”, estamos tratando con la potencialidad de las características probatorias conocidas, inferencias circunstanciales y bases de datos informativos de fuentes definibles. Para la aplicabilidad de definición, podríamos decir entonces, que “forense” significa el amplio espectro de cuestiones legales que afectan el sistema de justicia penal. Abarcando los parámetros de investigación, fiscalía y probatoria. Dentro de lo cual, debemos considerar las interfaces de múltiples niveles, desde las operaciones de aplicación de la ley federales, estatales y locales. Con eso, se deben hacer todos los esfuerzos para asegurar el análisis metódico verificable de los objetivos específicos. Sumado a la aplicación de operabilidad “forense”, podríamos asociar un concepto de “teología” o “pensar”.

Una vez más, con respecto a esas cosas “teológicas”, el término podría ser ampliamente interpretado. Reúna esfuerzos de pensamiento crítico para abordar la anticipación de comportamientos violentos respaldados por filosofías dogmáticas. Esto cubriría el estudio cuidadoso de los sistemas de creencias que formulan el extremismo fuera de las interacciones sociales convencionales. De manera más general, se sugiere que sea el análisis de los procesos de pensamiento religioso, espiritual e ideológico. Con un enfoque en aquellos individuos, entidades colusorias y grupos que podrían ser potencialmente antisociales en un sentido destructivo. Como con pandillas, células terroristas, crimen organizado y otros. El proceso de investigación estaría conformado por una evaluación externa de criminalidad probable. Entonces, juntos, tenemos una representación en miniatura para un concepto de “teología forense”. Esto se enfoca principalmente en las amenazas grupales a la estabilidad social.

Al evaluar las motivaciones criminales, la perspectiva clásica ofrece la racionalidad de elección. Los delincuentes, al igual que el resto de nosotros, eligen libremente sus objetivos planificados, calculados y seleccionados para la autogratificación oportunista. Al igual que con la humanidad en general, el egoísmo es el núcleo de los propósitos motivacionales. Para los terroristas, como ejemplo, la agresión, la violencia y la intimidación sirven de base para lograr una ventaja individual o grupal sobre los demás. Si bien tienden a operar a una escala mayor, con una historia de cobertura política. Similar a los elementos del crimen organizado transnacional. Los terroristas, como los delincuentes callejeros o los delincuentes corporativos, cometen delitos típicos de asesinato, violación, robo, robo y, por lo tanto, en aras del enriquecimiento personal. Pueden defender o defender una causa públicamente seductora, como el medio ambiente, la investigación con animales y la opresión. Sin embargo, su dogma ideológico sigue siendo una ilusión para sus verdaderas intenciones.

Detrás de las escenas síquicas, es decir, en los conductos cerebrales de los procesos de pensamiento humano. No es “psíquico” en el sentido de lo paranormal, como en los fantasmas, duendes y otros juegos macabros de trucos de manos. La religiosidad, los sistemas de creencias filosóficas y las elecciones de estilo de vida manifiestan una multiplicidad de motivaciones hacia la criminalidad. Todos estamos buscando oportunidades para avanzar nuestras agendas encubiertas. Las inclinaciones criminales son parte de la naturaleza humana. Como si estuviese dentro de nosotros, dentro de la esencia del potencial humano. No en el exterior, sino interno para cada uno de nosotros. Nuestra complejidad de ser personal, redes neuronales y presencia espacial. Todos poseen los deseos elementales de saciar las pasiones lacias. Razones libidinosas en la capacidad privada de llevar los pensamientos a la realidad.

La criminalidad es un componente racional de la causa y el efecto en la intención premeditada de violar deliberadamente las restricciones comunales. Escogidos libremente a través de una deliberada toma de decisiones, las personas crean su propia adversidad, victorias y calamidades. En particular, somos seducidos voluntariamente por nuestro lado más oscuro. Atraídos por los esfuerzos específicos de la ofensa dado el nivel de nuestras habilidades y habilidades específicas para el ofensor. Mejoramos nuestra ventaja competitiva indulgente en la búsqueda individual para lograr ventajas personales. La complejidad neuronal sigue siendo dinámica en la selección de modos de comportamientos desadaptativos. Sin embargo, una vez atrapado en el acto, abundan las excusas en cada giro del evento criminal. Las historias de portada venden encabezados de portada en encubrimientos bien calculados. Sin embargo, la actividad criminal es el resultado de una elección racional, intenciones hedonistas y ganancias personales a través de una planificación cuidadosa.

La delincuencia encuentra mucho parentesco. Cruza todos los estratos socioeconómicos, así como los límites geopolíticos del estado nación con respecto a una diversidad de doctrinas, credos y principios. Por lo tanto, con las intenciones del extremismo, envuelto en fachadas dogmáticas y tradiciones doctrinales engañosas, la desorganización social es excepcionalmente probable. Tal terrorismo abarca el espectro social. Desde enclaves religiosos de culto, hasta el “gangsterismo” étnico y los supremacistas raciales. No hay que olvidar, por supuesto, muchas otras formas de agrupaciones terroristas nacionales y extranjeras. Los propósitos diabólicos, opresivos y tiránicos se esconden tras el frente de las ilusiones de los medios de comunicación. Podemos presenciar una exhibición diversa de tales actividades humanísticas a diario. En todo el mundo, desde el mar hasta el mar brillante, grupos de una persuasión tras otra fomentan la historia de portada de variados esfuerzos antisociales.

Posiblemente, un proceso de la llamada “teología forense”, tomado en un sentido más amplio, podría utilizar elementos de datos conocidos para postular motivos, objetivos y propósitos de una variedad de grupos disidentes. Quizás, a través de procesos de investigación, a través de la lógica, la razón y la deducción, podamos discernir una estimación de las capacidades hostiles. Es decir, escudriñando la verborrea, la propaganda y el simbolismo de las fuerzas antisociales colectivas. Naturalmente, tal técnica de pensamiento crítico, para una herramienta de evaluación de amenazas viable, necesitaría la base de conocimiento realista de un profesional. Y, para esto, deberíamos agregar su experiencia de campo pragmática en el mundo real. Una base experiencial que refleja un enfoque hábil y táctico bien entrenado para la criminalidad.

Es decir, las aplicaciones para una naturaleza en evolución de la “teología forense” deberían enfocarse menos en la teoría y más en la realidad. Teniendo en cuenta los hechos del caso, la evidencia sólida sigue siendo esencial. Investigativamente, habría un énfasis reducido en las especulaciones de los teóricos. Como en los confines del mundo académico. Y, más relevancia en la credibilidad convincente del realista. La precisión genuina transforma los procesos intuitivos del compromiso constante con los escenarios del mundo real. Comprender las intenciones criminalísticas (forense) requiere el análisis de afirmaciones ideológicas (teología). Como tal, esto invita a un examen crítico de símbolos, mensajes, imágenes, verborrea y propaganda de todo tipo. Además de señales de culto, graffiti de pandillas, tatuajes de internos, etc.

Todos estos aspectos humanos reflejan inclinaciones mentales que transforman procesos psíquicos en acción potencial. Al tratar de anticipar la criminalidad de varios vínculos asociativos, a menudo nos obsesionamos con las cosas que influyen en nuestro sesgo subjetivo. Los cultos suelen conjurar una serie de imágenes salaces. Mencione, por ejemplo, “cultos satánicos”, o “sectas religiosas” comunales, y se despierten todo tipo de pasiones vulgares. Sin embargo, nos distraemos, pasamos por alto y nos olvidamos de los muchos otros tipos de colusiones humanas. Estos incluyen extremistas de culto, pandillas, enclaves racistas, grupos terroristas y otras formaciones de empresas criminales organizadas. Cada facción tiene una ideología. Dentro de esta base fundamental de la colectividad, las personas manifiestan sus sistemas de creencias. La adherencia puede ser extremadamente dedicada y fuertemente arraigada. Incluso a pesar de las contradicciones probatorias. Muchos se aferran a su fiabilidad en la validación subjetiva de antiguas doctrinas tenues.

El terrorismo se presenta en muchas formas de criminalidad que trasciende las fronteras mundiales. Del mismo modo, estos y otros grupos de amenazas representan un peligro no solo para las comunidades locales, sino también para la seguridad nacional. Por lo tanto, la alerta temprana a través de la recopilación proactiva de inteligencia sigue siendo crítica. Al hacerlo, los practicantes tienen la tarea de construir evaluaciones de amenazas lógicas y bien razonadas. Estos podrían basarse en las implicaciones de las evaluaciones de “teología forense”. Como investigador, uno debe tener en cuenta que nada es infalible. Por lo tanto, el cuidado y la precaución son factores extremadamente serios a tener en cuenta. Los factores probatorios son vitales para la capacidad de prueba. Además, tenemos que entender que hay muchas variaciones de colusiones de grupos delictivos. El espectro ideológico tiene muchas facciones representativas, en diversos lugares de todo el planeta.

Independientemente de la doctrina o el dogma, la criminalidad grupal expresa las inclinaciones colectivas de la membresía humana. Las asociaciones de cultos peligrosos, las pandillas callejeras, las células terroristas y otras empresas criminales organizadas son precisamente eso. Son organizaciones criminales reunidas con el propósito de cometer acciones criminales. La similitud de propósitos expresa las fuerzas motrices seductoras básicas en nuestra naturaleza humana. Uno bueno y el otro malvado. Los objetivos incluyen la exclusividad de la membresía y la perpetuación del “elitismo” entre los adherentes. La doctrina forma la base de un pretexto en el engaño de la ortodoxia disfrazada. En otras palabras, símbolos, imágenes, signos, etc., se usan como historias de portada, leyendas y mitología para encubrir sus verdaderas intenciones.

Las entidades delictivas buscan mantener su viabilidad antisocial a través de cualquier medio delictivo posible. Pueden o no expresar una llamada “agenda política”, “afiliación religiosa” o “justicia social”. Para el caso, podrían suscribirse a objetivos políticos o religiosos discernibles. Pero, de nuevo, algunos otros no. No obstante, sus propósitos previstos son ser monopolísticos, emplear medios agresivos violentos y garantizar la continuidad de los beneficios a toda costa. Con este fin, los grupos se confabulan con otros grupos cuando es para sus intereses mutuos. En el proceso, promueven actividades conspirativas en la coordinación de diversas actividades ilícitas. La ganancia está en la primacía de sus factores motivadores. Desde dentro de su marco estructural, utilizan tácticas depredadoras para intimidar, infundir miedo y corromper a otros para alcanzar sus objetivos.

Facilitar el descubrimiento de malicia premeditada en intenciones premeditadas, en contraposición a la rúbrica habitual de “motivo, medios y oportunidad”. Como estos son a menudo ilusorios en el mejor de los casos y engañosos en el peor de los casos. La investigación podría querer recopilar todo tipo de documentación sospechosa, artefactos probatorios y evidencia asociada conocida. Sujeto todo a procesos analíticos críticos e intuitivos. Para este esfuerzo, debemos asegurar un análisis forense calificado. Eso también significa que tenemos que aplicar la lógica dentro de un marco racional. En el proceso de escrutinio, debe realizar una validación exhaustiva para la autenticación del sujeto. También se puede incluir la revisión de la abundancia de fuentes de información orientadas al odio, la retórica grupal publicada, la historia demostrada de exhibiciones públicas, los blogs de Internet, las noticias, los antecedentes y las expresiones variadas de los medios de comunicación. Además, la evaluación implica apuntar a delincuentes potenciales, seleccionar objetivos para la vigilancia, el análisis encubierto y la recopilación amplia de inteligencia.

El escrutinio ideológico dirige un punto focal microscópico sobre la militancia asistente dentro de las afiliaciones de grupo seleccionadas. No está limitado a elementos hostiles aparentemente manifiestos solos. Dentro de una subcultura particular, la inspección también aborda las probabilidades menos llamativas. Cualquier grupo, social, económico, político, etc., podría convocar la convergencia de atención debido a sus preocupaciones ilícitas. Porque los grupos, incluido el amplio espectro de interacción social, son colectivos naturalmente colusorios, con asociaciones de personas diversas. Del mismo modo, pueden ejecutar intrigas corporativas, espionaje comercial, estafas, fraudes de todo tipo, cometer delitos graves e inundar la agitación económica. El engrandecimiento comercial para los ejecutivos de negocios también puede ser extremadamente conspirativo. De esta manera, el desciframiento de las pistas requiere decisión creativa, pensamiento crítico, análisis lógico y un examen eficiente de la evidencia disponible. La conjetura, la especulación y las ilusiones están limitadas al mundo cinematográfico de la ficción y el entretenimiento. Los complots, esquemas y conspiraciones vienen en muchas formas organizadas. Reflejan el ritual humano dentro de la naturaleza de la criminalidad. Cualquiera puede justificar cualquier cosa, incluidos asesinatos múltiples, genocidio, limpieza étnica o una guerra santa. El terrorismo simplemente agrega la cobertura de la prensa con un destello político. Velado por algún comunicado de prensa ideológico, para que los perpetradores puedan cubrir sus huellas sobre las intenciones reales en su criminalidad.

Tomemos por ejemplo, el gángster apodado “Sospechoso del Terror Islámico”. De una pandilla callejera en un núcleo urbano, un criminal listo usa el manto del dedicado fundamentalista religioso o ideólogo que interpreta a “Robin Hood”. Lo que sea, nada nuevo aquí. Los mafiosos lo han hecho durante décadas. Entonces, la capucha criminal viaja a un país extranjero. Se une a otros criminales. Estudia tácticas y técnicas militares. Aprende cómo hacer bombas. Se aplica a los fines de una hábil destrucción social. Al convertirse al sistema de creencias elegido, otra forma inventiva de contar historias. El gángster puede avanzar los niveles de habilidad necesarios para cometer más crímenes. Pero la ingeniería social determinista nos haría creer lo contrario. Muchos, que desean ser crédulos para sus necesidades. Compre en su falta de oportunidades sociales, políticas de inmigración, escuelas públicas ineficaces, malos padres, padre ausente, madre negligente, presión de grupo y desempleo.

Las excusas nunca terminan y las intenciones siempre están listas, dispuestas a infligir daño transcultural para saciar deseos personales. Sin embargo, nos gusta engañarnos a nosotros mismos. Pretende cuán civilizados somos. Presuntamente nuestro progreso civilizado. Haz las cosas simples, sin problemas y más fáciles para que nos miremos en el espejo. Tal vez esa sea la razón por la cual las personas eligen creer fácilmente en nociones extrañas, raras y nebulosas. Incluso entre personas aparentemente bien educadas, como profesores universitarios. La academia puede ser una zona de guerra intelectual de palabrería psicológica que se hace pasar por supuestas verdades. Trabajamos laboriosamente para cambiar las luchas psíquicas internas por una confrontación efectiva con las realidades de la vida y la muerte. Desde donde, rápidamente, fuera de la seguridad de nuestro grupo comunitario, encontramos defectos con los que nos son externos. Las justificaciones para la artimaña de los odios ideológicos emergen sin vacilación. Para que podamos aprovechar, manipular y controlar a los demás.

De las inclinaciones salaces, buscamos los medios amables para liberar nuestra ventaja competitiva. El conflicto nos da la oportunidad de proyectar el egoísmo ritualizado en el compromiso de supervivencia social. Después de todo, el bien y el mal son la esencia de la naturaleza humana. Esta dualidad es fundamental para nuestra propia composición. Somos capaces de cualquier acto atroz en nombre de alguna racionalización doctrinal. Y, a partir de ahí, poseemos la capacidad de matar para garantizar los preceptos para nuestra competencia comunitaria continua. El sesgo cognitivo recorre los caminos de la credibilidad en la búsqueda de la validación subjetiva. Con demasiada frecuencia, los hechos se evitan al encanto de los murmullos de niebla sin refinar de falacias inferenciales para generalizaciones precipitadas.

La aplicación de una hipótesis de trabajo, para una teoría aplicada del análisis teológico forense, requiere la búsqueda interminable de la materialidad objetiva. A eso, agregue competencia, esencialidades experienciales y relevancia. La lógica del sonido exige un temperamento especial en el desarrollo de un proceso de investigación coherente y racional. En general, esto podría calcularse como una consulta operativa estándar utilizando el concepto tradicional de lo que algunos de nosotros llamamos “W.H.O.A.”. Como tal, podrías pronunciarlo “¡Whoa!” con énfasis para mostrar un compromiso centrado en la misión que tenemos entre manos. O bien, agregue una leve llamarada militar de “Who-Ah!”. De todos modos, la consideración es para responder consultas básicas. Tales como, “Quién, Qué, Dónde, Cuándo, Por qué y Cómo, Observaciones y Acciones”. Para una base en el uso de la teología forense, queremos aplicar habilidades de pensamiento crítico.

Esta es la base para “pro-pensar” en lugar de “anti-pensar”. Racional, razonable y consistente en autenticidad intencional. La búsqueda, como un investigador escéptico, exige una política personal en la búsqueda racional de evidencia creíble. En lugar de perseguir afirmaciones especulativas basadas en falacias inferenciales. Al tratar de perfilar todo, cualquier cosa y todo. Intenta “perfilar”, nombrando varias ocurrencias como “serial” y “serial”, y desarrollando “scales of evil”. Todos estos corren el riesgo de expresar intereses propios egocéntricos personalizados que no prueban nada sustancial. Estas aserciones espurias se acercan al borde; a veces se cruzan, en prácticas de pensamiento racistas, prejuiciosas y etnocéntricas. Un ejemplo podría ser tratar de definir quién es “hispano”, “árabe”, asiático, etc. Existen demasiadas excepciones, diversidades y variaciones en términos de etnicidad global. En cambio, debemos enfocarnos en cuestiones probatorias relevantes.

Comprender la naturaleza de la criminalidad es investigar todos los aspectos posibles de la inclinación humana hacia conductas antisociales. Es, en todos los sentidos, una gran capacidad para sospechar de todos, no confiar en nadie y garantizar un ojo holmesiano para los detalles. Asegurar una conciencia sensorial saludable para un cinismo nervioso sobre el “altruismo” de los seres humanos. Para lo cual, debemos ser cautelosos en cuanto a las afirmaciones falsas sobre “por qué” sucedieron ciertas cosas. Particularmente, si buscamos evaluar expresiones ideológicas impregnadas de religiosidad. Además, tenemos que hacer un gran esfuerzo para analizar todas las sospechas probables. Un control sano del escepticismo práctico es esencial para combatir la aceptación incuestionable de información defectuosa y conjeturas dudosas. Con demasiada frecuencia, las consultas buscan colaboración de apoyo para las hipótesis iniciales. Es decir, la teoría encuentra “evidencia” amistosa para hacerlo correcto.

Los hechos alimentan la fruición de las características probatorias formativas para análisis forenses creíbles. Investigativamente, seguimos siendo escépticos en cuanto a todas las afirmaciones contrarias a la prueba real. En cambio, queremos examinar la evidencia disponible y probar la realidad de los artefactos probatorios. Con demasiada frecuencia, uno escucha una premisa o construcción teórica argumentada desde el punto de vista de la validación selectiva. Como si tal aseveración fuera realmente cierta sin una sombra de duda. Las nociones preconcebidas, basadas en la similitud contemporánea de la práctica, sin una verificación crítica, pueden llevar a conclusiones erróneas. En términos de varios sistemas de justicia penal y procesos de investigación asociados, eso podría ser muy peligroso. Muy a menudo, queremos encontrar lo que creemos que estamos buscando. Por lo tanto, reunimos todo lo que descubrimos para asegurarnos de demostrar que somos correctos.

Muchos son rápidos en prejuzgar los resultados de las especulaciones iniciales. Su propuesta busca y localiza por selectividad personal la “evidencia” necesaria. Para ese esfuerzo, el esquema de un problema encuentra un refuerzo subjetivo para respaldar la insinuación original. En aras de un concepto de “teología forense”, debemos asegurarnos de que las aplicaciones realistas sean lo suficientemente confiables y se adhieran a evaluaciones juiciosas. Los procesos de investigación deben evitar las trampas basadas en falacias de inferencia. De la misma manera, las opiniones personales deben ser atemperadas por una evaluación cuidadosa desde el punto de vista forense. Con demasiada frecuencia, las historias, opiniones y puntos de vista personales presentados ingeniosamente permanecen en el ámbito especulativo de rumores. Y, para esta perspectiva, ofrecen poca sustanciación creíble y, finalmente, se convierten en herejía intelectual. Entonces, a largo plazo, no se prueba mucho más allá de una duda razonable. O, para el caso, se ve reforzado por la convicción de la capacidad probatoria confiable. La idea de “teología forense” se refiere al examen complejo de los sistemas de creencias, los motivos y las intenciones. O, en general, la naturaleza muy intrincada de los procesos de pensamiento humanista, junto con la probabilidad de un potencial de amenaza. En este sentido, la herramienta de las habilidades de pensamiento crítico es esencial junto con una inclusión saludable del sentido común. Mejor aún, una propensión a un profundo sentido común.

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