FRAGMENTO DEL PREFACIO DEL LIBRO
“BEING AN ANTHROPOLOGIST, FIELDWORK IN ELEVEN CULTURES”
Este libro me pareció interesante contiene 11 experiencia de trabajo de campo de trece antropólogos estadounidenses. Es muy interesante leer cómo los antropólogos se preparan para realizar su trabajo de campo. En este caso traduzco el prefacio del libro.
Autor: George D. Spindler
Traducción: Wilmer Mejía Carrión
Autor: Marco (Anthropology and Practice). Aprende más sobre mi y estate al tanto de mis publicaciones en Instagram.
Los antropólogos sufren una auto-expansión y acrecentamiento de su propio rango de percepciones y sensibilidades cuando hacen trabajo de campo. Los cambios en los valores personales, auto-sentimientos, y actitudes hacia otros son frecuentemente profundas. La antropología difiere de sus disciplinas pares en los métodos empleados en el campo y las preguntas hechas. Ser un antropólogo en el campo usualmente requiere una drástica adaptación a la forma de vida de alguien más y una adopción de los puntos de vista de otros. Ser un antropólogo es un reporte de cómo trece antropólogos ,y otros miembros de sus familias, hicieron esta adaptación en once diferentes culturas
Cada una de estas culturas está descrita bajo un título en la serie Estudios de caso en antropología cultural y fue seleccionado expresamente de esta serie. Los métodos de recolección de datos y análisis son discutidos, pero el principal propósito declarado durante la planeación de este libro fue describir la adaptación personal del antropólogo a la experiencia del campo.
Este libro es una contribución para llenar un vacío en la literatura sobre metodología en antropología , pero esta previsto principalmente como una ayuda a los estudiantes ( y otros) quienes quieren entender la antropología y a los antropólogos. Estos capítulos suministran una dimensión de experiencia , observación y reacción que es usualmente dejada fuera de las etnografías y eso es raramente reportado en otra parte en la literatura pero es esencial para un entendimiento de las formas de vida que han sido estudiadas y la manera como los antropólogos has estudian. Experiencia, percepción, e interpretación ocurren en una relación caleidoscópica a todos los eventos pasados y presentes en la experiencia del observador – interprete. No puede haber “cultura”, “sistema social”, “comunidad” en lo absoluto, sentido trascendente . Hay cultura, sistema social y comunidad como percibida e interpretada. A no ser que el observador. sea psicótico, la etnografía nunca está relacionada sólo y enteramente al observador. Pero todas las etnografías son en parte documentos personales balanceados por esfuerzos de objetividad. Los intentos son frecuentemente hechos tanto por experimentados como inexpertos trabajadores de campo, para ser observadores desapasionados. Ser verdaderamente desapasionado en una comunidad humana sería inhumano – un profundo prejuicio que no mejora la objetividad. Una gran zancada hacia la objetividad es tomada cuando la participación personal es declarado por una vez reconocida en alguna extensión controlada, y aun utilizada como una fuente de valiosa información y entendimiento profundo. Últimamente podemos entender el uso de la percepción humana, los sentimientos y la experiencia como instrumentos científicos para estudiar la vida humana.
Cada etnografía es única , solo como cada etnógrafo , cada lugar de trabajo de campo, cada día, cada evento es único. Una etnografía es un reporte e interpretación de eventos que nunca otra vez serán repetidos, que ocurrió en un tiempo por siempre ido. Pero las clases de eventos, las categorías , de comportamiento, se repiten eternamente. Al moverse a través de los eventos reunidos por nosotros en etnografías al etnógrafo y su experiencia y regresar a los eventos reunidos , podemos ganar algún entendimiento profundo de estas categrías . Cuando hacemos esto encontramos que la adaptación personal y la participación de los antropólogos en el campo tiene significativas influencias no solo en el reporte y la interpretación de eventos pero sobre todo de los eventos mismos. El trabajo de campo es una compleja transacción . La interpretación de datos recolectados en el campo añade otra dimensión de complejidad.
