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¿Qué es el Hinduismo?

¿Qué es el Hinduismo? - antropologia-cultural - hinduismo desde la antropologia

Hinduismo término creado

Hinduismo “es un término  acuñado en el siglo XIX para designar las tradiciones religiosas de la mayoría no musulmana del sur de Asia. El término no tiene un equivalente exacto y bien establecido en las lenguas indias.

La palabra “hindú” fue utilizada originalmente por los musulmanes como un término etnográfico para describir a los habitantes no musulmanes de las tierras situadas más allá del río Indo; su matrimonio con el sufijo inglés “-ismo” fue un producto conjunto de la erudición orientalista, la conveniencia administrativa británica y las respuestas de algunos intelectuales indios a los desafíos del dominio colonial.

Alrededor del 83% de la población de la República de la India y la mayoría de la población de Nepal son hindúes, ya que el término se utiliza normalmente; un número considerable de hindúes también han emigrado del Asia meridional a otras regiones del mundo.

Orígenes de los pueblos hinduístas

Las tradiciones que caen bajo esta etiqueta general se derivan históricamente de los indoeuropeos que llegaron por primera vez al subcontinente en el segundo milenio a. C. y de los pueblos ya presentes en el momento en que llegaron. El resultado de la mezcla y la interacción a lo largo de los siglos sucesivos es un mosaico de sectas y tradiciones muy diverso y a varios niveles. A nivel subcontinental encontramos una cultura religiosa textualizada, inmensamente variada, llevada en textos sánscritos y propagada principalmente por sacerdotes brahmanes y otros especialistas religiosos. Aquí se encuentran las filosofías abstrusas y las grandes teologías sectarias por las que la India es justamente famosa. Si bien no hay una sola filosofía o sistema de creencias que predomine en este nivel “Sanskrítico”, las soteriologías, deidades, valores y estilos rituales asociados a los textos gozan de gran prestigio y constituyen un marco panindio para las tradiciones más parroquiales. Las varias regiones lingüísticas importantes de la India (aproximadamente comparables a las naciones europeas en tamaño) han producido sus propias culturas religiosas distintivas expresadas en las literaturas regionales. Coexistiendo con estas tradiciones textuales, y siempre interactuando con ellas, están las tradiciones locales de las masas rurales de la India.

Subyacente a la diversidad de estas tradiciones hay ciertos conceptos y temas ampliamente compartidos que imparten cierta unidad a una imagen de otro modo fragmentada. Uno de estos conceptos es el del renacimiento del alma después de la muerte. Asociado con el renacimiento está el concepto del karma, la idea de que el propio destino en esta y futuras vidas está influenciado por las propias acciones. La idea de la liberación (moksa) del alma del ciclo de la transmigración, el ciclo visto como una concatenación de efectos kármicos, es el objetivo común de todas las soteriologías hindúes. El ascetismo no es un valor universal entre estas tradiciones, sino que el que remite al mundo -el asceta espiritualmente disciplinado que logra la liberación alcanzando internamente lo que se considera inmutable, y por lo tanto inmortal, el verdadero yo- manda un respeto casi universal.