Antes de llegar a Mongolia, tuve la oportunidad de ir de vacaciones a Palawan, una exuberante isla tropical en las Filipinas. Así que cuando llegué a Ulaanbaatar, me sorprendió un poco ya que las temperaturas rondaron los -20 ° F. Para mi sorpresa, el clima parecía bastante refrescante. No, no había perdido los sentidos. El gran cielo azul, el aire frío y la tundra cubierta de nieve parecían casi embriagadores.
Habían pasado años desde que experimenté los gélidos inviernos de mi juventud en el oeste de Nueva York, cerca de la frontera con Canadá. Y mi estadía más reciente en Massachusetts parecía implicar un reconfortante deshielo en todos los momentos correctos. Sin embargo, no fue mucho después de mi llegada a Mongolia cuando comencé a sentir una tos persistente. Poco tiempo después tuve una pequeña dolencia respiratoria. Y una noche, mientras dormía, rompí en una fiebre temida.
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Tal vez en un leve estado de delirio, comencé a preguntarme qué podría hacer para escapar de mi actual estado de miseria. Entonces me golpeó.
¡Chamanismo!
Una introducción al chamanismo
En términos formales, el chamanismo se puede definir como una religión practicada por varios pueblos indígenas del mundo y caracterizada por la creencia en un mundo invisible de dioses, demonios y espíritus ancestrales. Un chamán es un sacerdote o sacerdotisa que usa la magia con el propósito de cuidar a los enfermos, adivinando los eventos diarios ocultos y controladores.
Según Bethold Laufer, un antropólogo nacido en Alemania que escribió a principios del siglo XX, el término chamán fue recibido por primera vez por los rusos. Durante la última mitad del siglo XVII, los exploradores y conquistadores rusos y principalmente cosacos de Siberia oriental escucharon y grabaron por primera vez la palabra de las tribus tungusianas durante sus aventureras expediciones de viaje. Luego, otros dos europeos, Ibrants Ides de Holanda y Adam Brand de Inglaterra trajeron la palabra a casa. Habían estado acompañando a una delegación rusa enviada por Pedro el Grande a China.
El chamanismo siempre se ha practicado mucho antes de esta época en Mongolia. De hecho, su origen se remonta a la antigüedad. Y ha sido una influencia importante en la psicología de las personas hasta el presente.
La importancia social del chamanismo
La importancia del chamanismo y su valor para comprender la evolución del pensamiento humano en Mongolia y en otros lugares describe nuestra cuidadosa consideración. En varias sociedades, los chamanes tienen un estatus social y responsabilidad únicos dentro de sus respectivas culturas. Son responsables de la perpetuación de las creencias locales, el registro de la historia y, tal vez más importante, la realización de varios rituales diseñados para mejorar el bienestar de los miembros de su grupo. Estas personas únicas son prácticas, adivinos y magos de la religión original de la naturaleza.
En Mongolia, por ejemplo, la cura de los enfermos a través del ritual chamánico a veces implica desterrar a los espíritus malignos que se consideran responsables del ocaso de la enfermedad. Se usaron rituales elaborados que involucran efigies o el uso de animales de sacrificio para aniquilar la fuerza del mal. Se creía que como la efigie o el animal era parte del espíritu maligno dentro del cuerpo, desterrar a este espíritu maligno permitiría a la persona liberarse de la fuente de su enfermedad. El fascinante libro mongol Nukh Boglokh Sudar (El Sutra to Block a Hole), que describe la práctica de desterrar la causa espiritual de la enfermedad. Una efigie o animal sacrificado se coloca en un agujero en la tierra, y el libro relata cómo “el agujero es luego presionado con un guijarro”. Se cree que la enfermedad de la persona y la mala suerte desaparecerán poco después.
Otros ejemplos de desterrar espíritus malignos
Se conserva una notificación similar en una invocación llamada Zetger Nomkhruulakh (Pacificación de los demonios).
El chamán dice que el espíritu desterró al suelo:
Una piedra de diez mil mentón
Presiono en tu cabeza espíritu
Presiono en tu corazón,
El hierro puerbu-uñas, espíritu
Una piedra de diez mil mentón
Presiono en tu frente
Presiono la clavija con el mango de madera de ciprés
en tu pecho
Te mataré como una cabra
Uno Las reminiscencias escritas de Mongolia sobre el chamanismo también afirman:
“Al final de la noche después de que el chamán cantara
durante cinco noches, golpeando su tambor para la supresión,
se fue al desierto. La ropa usada previamente por la persona enferma
algunos de sus seres queridos, arroz cocido y huevos duros
se colocaron en la tierra preparada en algún momento más adelante.
En la parte superior se apretó una roca plana gruesa atada en el medio [19659002] en dos mitades con hilo blanco y negro. Luego el
chamán habló: [19659002] “Demonios y demonios todos
Abre tus oídos y escucha
Después de que tu semilla de pecado ha llegado a su fin
Está enterrada en ese agujero
Cuando las mujeres cultivan barba
En tal tiempo inconcebible que vuelva a salir
Cuando los burros crecen cuernos.
¡En un momento tan contradictorio podría cambiar!
Cuando se cocina coles de arroz
En un momento tan fructífero puede salir
Cuando las gallinas provienen de huevos duros
En un momento tan poderoso, podría liberarse “.
La supresión del chamanismo durante el socialismo Período en Mongolia
Según B. Byambadorj, uno de los chamanes más prominentes de Mongolia, la lucha por mantener la religión original de la nación ha sido difícil. Como Mongolia se había convertido en un satélite soviético poco después de la gente y En 1921, cualquier expresión religiosa violó la política del gobierno de socialismo patrocinado por el Estado. El gobierno supervisó las actividades del chamán y muchas personas fueron arrestadas de forma rutinaria.
Byambadorj dice que el destino del chamán era menos que sus contrapartes budistas como en este punto en el tiempo, su número era en comparación relativamente pocos. Esto se debía a que el chamanismo había estado sujeto a la persecución gubernamental durante la dinastía Qing controlada por Manchuria que tenía oficialmente derrocado en 1911. A pesar de este hecho, las prácticas chamánicas lograron sobrevivir gracias a la preservación de las tradiciones orales.
Al reflexionar sobre el impacto del período socialista en el chamanismo, Byambadorj no alberga rencor. Sin embargo, en otros asuntos, dice que está extremadamente preocupado por los problemas ambientales actuales y se siente enojado por la contaminación ambiental.
Byambadorj enfatiza que él piensa que el chamanismo es la fuente original de las religiones en la sociedad de Mongolia, y dice: “Ellos (otras religiones) deberían haber sido respetados. La religión debería seguirse con todo tu corazón”.
Está entusiasmado con la reactivación del chamanismo. También está feliz de ver que los jóvenes se han vuelto cada vez más conocedores del tema. Explicó que como el chamanismo es originario de Mongolia, la capacidad de las personas para comprender la religión a través de su propio idioma y cultura es natural.
The Revival of Chamanism
Es evidente que el entorno social y político del período socialista era bastante diferente del actual estado de Mongolia. Un recorrido por las calles de Ulán Bator revela muchos hogares de adoración. Incluyen monasterios budistas, iglesias cristianas y un nuevo plan para construir un centro cultural islámico.
Las prácticas chamánicas que una vez estuvieron sujetas a la supresión gubernamental o la censura pública han experimentado un renacimiento significativo. De hecho, el gobierno incluso ha sancionado a un chamán específico para llevar a cabo rituales particulares. Esto está muy lejos del período que precedió al movimiento democrático de Mongolia cuando las prácticas chamánicas fueron forzadas a la clandestinidad.
Aunque no hay estadísticas oficiales sobre el crecimiento del chamanismo, algunos residentes locales indican que el boca a boca es una buena indicación de su prevalencia. Hay informes de que las prácticas chamanísticas se combinan cada vez más con las prácticas médicas occidentales estándar. Esto se combina con la creciente restauración de la fe en la antigua religión indígena de Mongolia.
Reformas democráticas sobre la libertad de religión
En retrospectiva, no es coincidencia que el aumento en la expresión de ideales religiosos en el pasado muy reciente de Mongolia haya seguido la formulación de la constitución adoptada el 13 de enero. 1992. Los artículos 15 y 16 del artículo 16 de la constitución declaran que “Los ciudadanos de Mongolia gozan de los siguientes derechos y libertades:” “Libertad de conciencia y religión” y “Libertad de pensamiento, opinión, expresión, expresión, prensa y paz” montaje “.
Los ideales en esta constitución están diseñados para proteger los derechos humanos y las libertades y específicamente garantizar el derecho a participar en diversas formas de expresión religiosa. Su objetivo es preservar las tradiciones de la condición de Estado nacional, la historia y la cultura y respetar los logros de la civilización humana. Esto parecería ser un paso importante para permitir y alentar la reactivación actual del chamanismo.
Destierro de enfermedades en efigies en Mongolia,
Walter Hessig, Estudios de folclore asiático,
vol. 45, No. 1 (1986) pp 33-43
Origen del Chamán de la Palabra,
Berthold Laufer, Antropólogo estadounidense, Nueva Serie,
Vol 19, No. 3 (julio-septiembre de 1917) pp. 361-371
