La Antropología China

En 1902 el japonés Ariga Nagao La Evolución de la Familia, basada en Morgan, fue traducida al chino. Sin embargo, en China existe desde hace mucho tiempo una tradición de escritos y representaciones pictóricas de minorías y pueblos vecinos percibidos como exóticos o “bárbaros”. Otras traducciones de Morgan, Wes-termarck y “Durkheim, seguido, y varias escuelas etnográficas se habían establecido en China antes de la Revolución de 1949.

Desde 1928 Cai Yuan-pei (1896-1940), que había estudiado en Leipzig y Hamburgo, dirigió una serie de estudios etnológicos influenciados por teorías evolutivas en el Instituto Central de Investigación de Beijing; Estas incluían estudios de los pueblos nativos taiwaneses, las minorías Miao, Yao y She y los grupos étnicos del norte, por etnógrafos como Ling Chunsheng y Ruey Yih-Fu, Tao Yunkui, Yan Fuli, Shang Chengzu y Lin Huixiang. Las influencias difusionistas dominaban en la Universidad Católica Furen de Beijing, y las obras de Dur-kheim, Boas y Kroeber eran ampliamente conocidas. Se estableció una estrecha relación entre la antropología y la historia, haciendo hincapié en el estudio de los pueblos minoritarios y fronterizos chinos, que era de naturaleza etnológica.

La influencia funcionalista británica de Mal-inowski y Radcliffe-Brown, concentrada en el departamento de sociología de la Universidad de Yanjing, modificada por la de la escuela de Chicago, se convertiría en algo primordial en China. Wu Wenzao dirigió varios estudios pioneros sobre minorías y organizaciones sociales han en la Estación de Investigación Sociológica Yanjing-Yunnan, fundada en 1938. Los investigadores incluyeron a Fei Xiao-tong, Lin Yao-hua, Tien Ru-kang, Francis L. K. Hsu, que había estudiado todos en la London School of Economics, y Martin C. K. K. Yang.

Sin embargo, había pocas posiciones académicas en antropología y el argumento de los funcionalistas de que la antropología china era una forma de sociología tuvo importantes repercusiones después de la Revolución, ya que la sociología fue prohibida en las universidades después de 1952. Muchos profesores se unieron a los departamentos de historia o al Instituto Central de Minorías, fundado en 1951 con Fei Xiao-tong como vicepresidente, o a los nueve Colegios de Nacionalidades establecidos desde 1951. Algunos etnógrafos huyeron a Taiwán, mientras que otros buscaron refugio en los Estados Unidos. Después de 1949, el intento de aplicar la definición de Stalin de la’ nacionalidad’ y la teoría de cinco etapas de los sistemas sociales a la situación social china llevó a una preocupación con la clasificación evolutiva de las minorías étnicas. En el marco de un programa de investigación sobre historia social de doce años de duración, realizado en 1956, Fei Xiao-tong dirigió extensos estudios sobre las nacionalidades, que sólo se han publicado recientemente.

La antropología de la sociedad china fuera de China se desarrolló a partir del trabajo de los primeros sinólogos como Granet y De Groot. Hizo hincapié en el uso de fuentes históricas y la investigación de campo basada en gran medida en estudios de

Reply