Saltar al contenido

Freud y Neofreudianismo

Freud y Neofreudianismo - antropologia-filosofica - antropologia filosofica blog

Si vemos el psicoanálisis como un cuerpo científico de conocimiento sobre las actitudes, la psicología y la filosofía (parte de la psicoterapia), el freudismo es el nombre común de varias escuelas de pensamiento que buscan aplicar las enseñanzas psicológicas de Freud para explicar los fenómenos del hombre , sociedad y Cultura. A. Adler y Jung son miembros del freudismo. A fines de la década de los 30 surgió el neofreudianismo que relacionaba el psicoanálisis freudiano con las teorías sociológicas. Criticó varias disposiciones del psicoanálisis clásico en la interpretación de procesos intrapsíquicos, pero dejando sus conceptos clave (motivos irracionales de la acción humana, las limitaciones inherentes de cada individuo), los representantes del neofreudianismo cambiaron el centro de gravedad para el estudio de las relaciones interpersonales. Esto se hace en un esfuerzo por responder preguntas sobre la existencia humana, sobre cómo las personas deberían vivir y qué hacer. La causa de las neurosis en el hombre la consideran ansiedad que aparece en un niño en una colisión con un mundo inicialmente hostil a él y la creciente falta de amor y atención. Más tarde, por esta razón, se vuelve imposible que un individuo logre la armonía con la estructura social de la sociedad moderna que le da a la persona un sentimiento de soledad, aislamiento de los demás, alienación. Esa sociedad es vista como una fuente de alienación universal y tendencias indígenas hostiles reconocidas de desarrollo de la personalidad y transformación de valores e ideales sociales. Después de la curación del individuo también debería suceder curar a toda la sociedad. Entre los representantes más famosos del neofreudismo están Karen Horney (1885-1953), Erich Frome (1900-1980), W. Reich (1897-1957), Herbert Marcuse (1898-1979), etc.

Representante principal del neofreudismo era Erich Fromm. Un papel importante en la configuración de los puntos de vista de Fromm fue el hecho de que en el período 1929-1932 fue miembro del Instituto de Investigación Social en Frankfurt am Main, donde en esos años evolucionó la Escuela de Frankfurt (M. Horkheimer, Adorno, Marcuse) . Fromm acepta esa interpretación del marxismo, que ocurrió en esta escuela en un esfuerzo por sintetizar las ideas del "joven Marx" del psicoanálisis y otras tendencias filosóficas contemporáneas (existencialismo, antropología filosófica, etc.). Él creía que una persona no es nada innata. Todas sus manifestaciones psíquicas son consecuencia de la sumersión del individuo en diferentes entornos sociales. Sin embargo, a diferencia del marxismo, Fromm toma el carácter de la formación de un tipo particular de personalidad no desde el impacto directo del entorno social, sino desde la dualidad de la existencia humana: "existencial" e "histórico". Por el componente existencial del ser humano, considera dos hechos:

1. hombre, en sus palabras, inicialmente ubicado entre la vida y la muerte, "él es arrojado a este mundo en un lugar y tiempo aleatorio" y "se sale de él de nuevo por accidente"

2. existe una contradicción entre el hecho de que cada ser humano es el portador de todas las potencialidades inherentes en él, pero no puede implementarlas debido a la corta duración de su existencia. Una persona no puede evitar estas contradicciones, pero responde a ellas de diversas maneras, de acuerdo con su naturaleza y cultura.

Las contradicciones históricas, según Fromm, tienen una naturaleza completamente diferente. No son una parte necesaria de la existencia humana, sino que son creados y resueltos por la persona en su propia vida o en períodos posteriores de la historia. Eliminación de las contradicciones históricas Fromm conectado con la creación de una nueva sociedad humanista. En su libro "Revolución de la esperanza" (1968), Fromm presenta sus ideas sobre formas de humanizar la sociedad moderna. Tenía grandes esperanzas en la introducción de una "planificación humanista", "revitalización reemplazando métodos individuales" burocracia enajenada "métodos" de gestión humanista ", cambiar el camino hacia una mayor" activación "del consumo del hombre y la eliminación de su pasividad, el proliferación de nuevas formas de orientación psicoespiritual, "que debería ser" el equivalente de los sistemas religiosos del pasado ". Al mismo tiempo, Fromm propuso la idea de crear pequeñas comunidades en las que las personas deberían tener su propio cultura, estilo de vida, comportamiento, basado en la "orientación psicoespiritual" común, que recuerda los resultados y los símbolos de la vida de la iglesia.

Sobre el trabajo de uno de los líderes del neofreudismo K. Horney tuvo una gran situación de impacto de agitación social , que ha ingresado al mundo durante la Segunda Guerra Mundial, asociada con el establecimiento del dominio fascista en Alemania y la ocupación nazi de Europa. Al igual que otros seguidores de Freud, ella concede gran importancia a los procesos inconscientes y la vida mental del individuo. La originalidad de K. Horney se manifestó en el hecho de que el motivo principal por el que consideraba el deseo de seguridad nacía constantemente del miedo y la ansiedad del individuo. La ansiedad y la preocupación que Horney creía básicas para el comportamiento de las personas, en su opinión, acompañan a la persona durante toda la vida. Puede ser causado por una falta de respeto, una atmósfera hostil y la supresión violenta de los deseos a través del poder o la autoridad. Horney muestra todos los conflictos que surgen en la infancia, son generados por la relación del niño con sus padres. Es por la naturaleza de la relación que tiene ansiedad basal, lo que refleja la ansiedad básica sobre un mundo potencialmente hostil. La neurosis no es más que una reacción a la ansiedad, como lo describe Freud y la perversión de las tendencias agresivas no es la causa de la neurosis, sino su resultado.

En el libro, "Nuestros conflictos internos" (1945) K. Horney genera tres tipos de orientación del comportamiento de un individuo en relación con las personas que lo rodean:

1 a. las personas como la necesidad de amor

2. de personas como la necesidad de independencia

3. contra las personas, como demanda de poder.

En la dominación persistente de uno de estos vectores en el comportamiento de un individuo se forman tres tipos de personalidad neurótica:

1. complaciente, buscando amor y aprobación a toda costa

2. tratando de alejarse de la sociedad

3. agresivo, sediento de prestigio y poder.

Dado que todas estas formas de reacciones son inadecuadas, crea un círculo vicioso: la ansiedad persiste, pero aumenta, generando más y más conflictos.

Las ideas del nefredianismo, a pesar de sus conceptos psicológicos , tuvo una enorme influencia en la vida pública, la ética y la cultura. Los puntos de vista de los neofreudos eran particularmente famosos a mediados de los 60 durante las presentaciones, "Nueva Izquierda" que estaban entusiasmados con la idea de la "revolución sexual" de Reich, el hombre "unidimensional" de Marcuse y la necesidad de un "gran fracaso" del capitalismo como así como el socialismo, que distorsionó el sistema totalitario de poder.