Cómo interactúan el cerebro y la cultura
Un nuevo libro llamado The Encultured Brain: An Introduction to Neuroanthropology por Daniel H. Lende y Greg Downey introduce un nuevo enfoque para mi disciplina de la antropología y de hecho creo que este enfoque tiene relación con todas las ciencias que estudian los seres humanos. Como su nombre indica, el gist de neuroanthropology es estudiar la interacción de la cultura humana y cerebros humanos. Una vez que uno comienza a hacer esto, una de las preguntas más antiguas y más inútiles en las ciencias humanas comienza a disolver. ¿Esta pregunta es: que es más importante en la determinación de la conducta humana, la naturaleza o consolida? Tan pronto como uno comienza a mirar cómo el cerebro interactúa con la cultura, queda claro que es el momento de retirar esta pregunta. Lo que necesitamos tratar de entender es cómo nutrir se convierte en naturaleza y cómo la naturaleza es formada por nutrir.
Curiosamente, la mejor manera que puedo explicar esto es apuntar a algo que leí recientemente acerca de una especie diferente. Derecho (adecuadamente) en un maravilloso libro sobre perros Perros, Raymond y Lorna Coppinger señalan que el crecimiento de diez veces del cerebro de un cachorro es después del nacimiento debido casi enteramente a las conexiones entre la original las células (en lugar de crecimiento en el número original de las células). Escriben: “de todas las células cerebrales presentan al nacer, un gran número no son conectado o conectado junto. Lo que ocurre durante el desarrollo del cachorro es el patrón de cableado de las neuronas”. (p.111) y — este es el punto crucial: Qué obtiene por cable depende de lo que está sucediendo en el medio ambiente. El Coppingers hacer este punto para explicar por qué, y si piensas esto son algo intrigante, los perros pueden ser entrenados para guardar ovejas de los depredadores, en lugar de comérselos. Básicamente, si un perro crece para arriba alrededor de ovejas como su cerebro se está formando, vendrá a ovejas como sus amigos. Y que el comportamiento no puede ser desaprendida. Es biológico, impreso, pero este comportamiento no está determinado por genes solo. Por el contrario, es epigenética, un producto del cerebro de perro y el medio ambiente trabajando juntos. La implicación es, en palabras de la Coppingers una vez más “Comprensión crecimiento del cerebro una vez por todas debería disipar la controversia naturaleza/crianza. Nunca, es nunca ya sea naturaleza o crianza, pero siempre ambos al mismo tiempo. ” (p. 113)
Autor: Marco (Anthropology and Practice). Aprende más sobre mi y estate al tanto de mis publicaciones en Instagram.
Los seres humanos, por supuesto, tienen cerebros mucho más complejos que los perros. Sin embargo, procesos epigenéticos son también importantes para la comprensión de cómo los seres humanos se adaptan a sus entornos. Incluso estos procesos básicos y aparentemente físicos como ver, equilibrio y el curso de la enfermedad pueden estar condicionada por el entorno en el que el cerebro se desarrolla. Esto significa que los factores culturales se convierten en parte de la composición física de la mente. Y este proceso no cesa después de que el cerebro es completamente maduro. A diferencia de los perros, los viejos seres humanos pueden aprender nuevos trucos. Qué neuroanthropology nos trae es que una apreciación de aprendizaje como profundamente humano puede tener sus raíces. Lende y Downey escriben “Neural sistemas de adaptación a través de refinamiento a largo plazo y remodelación, que conduce a lo que vemos como inculturación profunda. A través del cambio sistemático en el sistema nervioso, el cuerpo humano aprende a dirigir a sí mismo. Conceptos culturales y significado ser anatomía neurológica. “(p. 37)
En definitiva, cómo somos nutrido-a lo largo de nuestras vidas crea no sólo ideas y valores, pero influye en nuestro cerebro a nivel celular. Nuestra crianza se convierte en parte de nosotros, se convierte en naturaleza. En los próximos años, predigo que las implicaciones de este hecho tendrá implicaciones revolucionarias para cuestiones tales como el tratamiento de la enfermedad mental, Educación, las políticas para enfrentar la pobreza y la comprensión intercultural.
