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Literatura, Escritura y Antropología

Literatura, Escritura y Antropología - etnografia, antropologia-cultural - antropologia filosofica cristiana
¿Cuál es el trabajo que hacen las historias? Nuestra colección comisariada sobre “literatura, escritura y Antropología” busca abordar esta cuestión creando un espacio en el que la ficción y la antropología convergen, chocan y colapsan entre sí. Esta colección, una colaboración entre la antropología cultural y la revista literaria americana de ficción corta, presenta artículos, entrevistas, relatos cortos y una conferencia. Al ensamblar estos textos, nos han sorprendido las afiliaciones que se forman a través de la ficción, la etnografía y la crítica. Aunque la estructura de nuestro sitio web nos obliga a separar la ficción de la antropología, no hay manera de demarcar fácilmente dónde termina la ficción y comienza la antropología.

 

Convencionalmente, hemos confiado en la verdad como el factor distintivo fundamental entre la ficción y otros géneros. La ficción fue pensada para ser inventada, mientras que las ciencias sociales, el periodismo, y las memorias presentaron cuentas de la gente, de lugares, y de acontecimientos ostensiblemente verdaderos. Mirando la intersección de la literatura, la escritura y la antropología de hoy, claramente este simple binario se está erosionando. Aunque los antropólogos tienen la obligación ética de presentar una cuenta precisa de las comunidades en las que trabajan, la verdad puede ser resbaladiza. ¿es verdad una etnografía si no se cuenta la presencia del autor dentro de ella? ¿son los antropólogos simplemente forzando a otras personas y sus propias experiencias vividas a moldes de tropos preexistentes, haciéndolos (si no absolutamente falso) más bien inútiles? ¿no son verdaderas las cosas como el amor, la pena, la vergüenza, la vergüenza y la alegría? ¿Acaso la verdad importa si es inútil para las comunidades que son estudiadas y representadas?

 

Todo el trabajo aquí, ficticio y de otra manera, se refiere a clarificar, a explotar, a magnificar, o a subvertir diversas clases de verdades. La antropología se ha convertido en convenciones literarias para clarificar aún más la posición del autor y para fomentar la autoría multivocal, la vulnerabilidad superficial, revelar silencios en discursos estándar, y exponer las costuras en ambos antropológicos y práctica etnográfica. Asimismo, los escritores de ficción piden cada vez más de géneros de escritura no ficción, incluyendo las Ciencias y las ciencias sociales, lo que resulta en una desestabilización y reelaboración de las verdades transmitidas en esos géneros. La historia corta de Lucy Corin “locos”, incluida en esta colección, emplea un poco de Arnold van Gennep, Víctor Turner, y Michel Foucault para crear un relato satírico, pero sincero de la adolescencia en el que las niñas y los niños están emparejados con los llamados locos en una ficción rito de paso. Como esta colección hace claro, la ficción y la verdad comienzan a sangrar en uno otro mientras que los autores exploran maneras de ampliar verdad y de contar historias mejores.

 

Una breve reseña histórica de la relación entre la literatura y la antropología puede demostrar las formas en que estas preguntas empezaron a ganar fuerza. Esta historia es mucho más larga de lo que generalmente se reconoce, la etnografía ibecause es más a menudo una descripción escrita de estilos (Langness y Franco 1978). Aunque numerosas obras de ficción etnográfica fueron escritas por antropólogos en los años 20 y 30, la disciplina (como una ciencia incipiente) eventualmente comenzó a desalentar la escritura novelista; dos trabajos importantes de los estudiantes de las boas de Franz, de la mayoría de edad de Margaret Mead en Samoa y de los patrones de la cultura de Ruth Benedict, fueron criticados en estos argumentos. Otro de los estudiantes de Booz, Zora Neale Hurston, es considerado un precursor de la antropología literaria y se convirtió en un célebre novelista después de que la escritora Alice Walker publicitara su obra; ella es particularmente conocida por el clásico sus ojos estaban observando a Dios. Desde ese período temprano, la antropología ha sufrido varios giros literarios, puntuados por la exhortación de Clifford Geertz (1973) para producir “una descripción gruesa”. El trabajo de Geertz fue seguido por los modos literarios que fueron influenciados por críticas postmodernas, incluyendo la reflexividad, formas experimentales, y reconocimientos de la colocación y de la autoría que dieron lugar a menudo a la beca que se traslaparon con memorias (véase Behar 2007)

La cultura de la escritura (Clifford y Marcus 1986) repasó las relaciones de la antropología con la escritura, especialmente en la producción de verdades etnográficas. Esta publicación histórica fue seguida, una década después, por la cultura feminista de la respuesta femenina (Behar y Gordon 1996). La vuelta literaria presagiada por estas y otras obras alentó a los antropólogos a hacer un balance de cómo la identidad y el poder estaban implicados en la composición etnográfica. Al amplificar la crisis de la representación cultural que fue traída a la palestra por la teoría literaria postcolonial y la política de la diferencia racial y sexual, estos antropólogos intentaron redefinir tanto la poética como la política de la etnografía. Más recientemente, dos sesiones en la 2011 reunión anual de la Asociación Americana de Antropología en Montreal enfatizaron el valor de los modos literarios para lograr lo que la etnografía convencional no puede: inyectar un personal, multivocal, creativo y elemento emocional en la escritura antropológica.

Artículos destacados: Antropología

Los antropólogos destacados en esta colección comisariada van desde aquellos que fueron parte integrante del momento de la cultura de la escritura de los años ochenta y noventa a jóvenes eruditos que están tomando Antropología literaria en nuevas direcciones hoy en día. El artículo 1991 de Vincent Crapanzano, “la crisis postmodernista: discurso, memoria, parodia”, discute la erosión en los discursos posmodernos del tercer estabilizador: la autoridad invisible o el discurso al que apelan los interlocutores. Sin embargo, sigue habiendo memoria de formas discursivas anteriores, resultando en intercambios interculturales que se estructuran como parodia. La muerte y la memoria de Ruth Behar: de Santa María del Monte a Miami Beach combina una etnografía de la muerte en la España rural con una autoetnografía de la muerte de los abuelos del autor. Esta combinación crea un estilo auto-reflexivo tanto de escritura como de etnografía practicante que Behar más tarde elaboraría en el observador vulnerable: la antropología que rompe tu corazón. Stuart McLean y S. Lochlann Jain atraen nuestra atención a la importancia de diferentes enfoques Epistemic y ontique que encuentran su centro creativo en lugares como la ecología crítica y la teoría queer. Las “historias y cosmogonías de McLean: imaginando la creatividad más allá de la” naturaleza “y la” cultura “,” argumentan que podemos Colmar brechas entre nosotros y otros — naturaleza y cultura — tomando seriamente los poderes constitutivos del tiempo y del mundo natural. El artículo 2007 de Jain “Cancer Butch” emplea una mezcla de estilos de escritura para comentar la pinkwashing de las campañas de cáncer de mama y las narrativas estrictas de feminidad que imponen a las mujeres con cáncer de mama. Finalmente, Elizabeth Enslin, que es escritora de ficción creativa y poesía, encarna la forma en que el conocimiento antropológico puede ser puesto a trabajar fuera de la Academia. A pesar de su abrazo de escritura creativa en su propia vida, su artículo de 1994 “más allá de la escritura: la práctica feminista y las limitaciones de la etnografía” sirve como una advertencia de que la buena escritura no es suficiente para salvar el abismo del privilegio desigual que comúnmente se separa antropólogos de las comunidades en las que trabajan.

Reportajes destacados y entrevistas: ficción

Esta colección comisariada también cuenta con cuentos cortos y entrevistas de cinco autores de ficción. Cuatro de estas historias se presentaron originalmente en nuestra asociación de revistas literarias americanas de ficción corta. Estas historias demuestran las similitudes entre los mundos de la antropología literaria y la ficción: ambos géneros son capaces de revelar el deseo, la emoción y la vulnerabilidad de sus autores y súbditos. Nuestras selecciones también destacan las formas en que las herramientas únicas de la ficción (como el absurdo, la exageración, la estructura modelada, la manipulación del tiempo, y el examen de las posibilidades imposibles) nos pueden ayudar a vernos más claramente. Algunas de las historias recogidas aquí incluyen los juegos de Canny en conceptos antropológicos: como se mencionó anteriormente, la historia de Lucy Corin “locos” describe un ritual ficticio de la venida-de-edad en el cual los adolescentes se emparejan con los llamados locos, una vanidad que resuena tanto Antropología clásica y TROPOS foucaultiano de la locura y la civilización. Los “cuatro pájaros que llaman de Michael Martone” son una historia juguetonamente melancólica de un romance que es a la vez un Comentario en adulterio y una demostración que la estructura narrativa puede contener su propio deshacer. La pieza corta de Katilyn Greenidge “el inocente” pone al descubierto un itinerario de deseo remontando al discurso que lo incita y lo disciplina. El “mar de la tranquilidad” de L. Annette Binder emplea un suave surrealismo para comentar la paternidad y el cambio de identidad en la vida cotidiana. Finalmente, la historia de Nathan J. Fink “la gran luz”, originalmente publicada en la revista de la Universidad de New Hampshire, es un ejemplo del poder visual de la escritura así como las maneras en que la ficción puede manipular el tiempo, haciendo que su audiencia sea un trauma en cámara lenta.

References

Behar, Ruth. 2007. “Ethnography in a Time of Blurred Genres.” Anthropology and Humanism 32, no. 2: 145–55.

_____, and Deborah A. Gordon, eds. 1996. Women Writing Culture. Berkeley: University of California Press.

Clifford, James, and George E. Marcus, eds. 1986. Writing Culture: The Poetics and Politics of Ethnography. Berkeley: University of California Press.

Langness, L. L., and Geyla Frank. 1978. “Fact, Fiction, and the Ethnographic Novel.” Anthropology and Humanism 3, nos. 1–2: 18–22.

Geertz, Clifford. 1973. “Thick Description: Toward an Interpretive Theory of Culture.” In The Interpretation of Cultures: Selected Essays, 3–30. New York: Basic Books.

por Darren Byler y Shannon Dugan Iverson