Resumen del ensayo
El problema fundamental y motivadora de la etnografía es cómo utilizar la escritura para llevar el “diario” en relación con la “historia” y “ambiente”. Puesto que la escritura es un trabajo de la imaginación, es en la imaginación que ocurre la síntesis crucial entre el microcosmos y el macrocosmos. A diferencia del zoólogo que describe el molusco antes de él, el etnógrafo debe imaginar el “conjunto” que es la sociedad y transmitir esta imaginación de totalidad a su lector junto con las descripciones de lugares vistos, discurso oído, las personas se reunieron. La descripción de todo, sin embargo, es “Descripción sin lugar… algo indiferente a la vista”. Para esto, la etnografía necesita un tipo especial de técnica retórica. La retórica y la imaginación esencial que se basan en la clasificación como figura retórica. El uso de la etnografía de clasificación constituye un uso del lenguaje fuera de su normal sentido sintáctico y semántico que señalar o sugerir otros niveles de significado-es decir, funciona como un tropo que llamaré la retórica de la clasificación.
La comprensión de la escritura etnográfica que presento aquí se centra en la manera aparentemente pragmática en que el texto está organizado en capítulos y subtítulos en que está incrustado el “verso” de la vida cotidiana como se encuentra en los ritmos fragmentados de la existencia. Sostengo que la imaginación de todo es un imperativo retórico para la etnografía ya que es esta imagen de totalidad que le da a la etnografía un sentido de cumplir con el «cierre» que otros géneros logran por diferentes medios retóricos. La retórica de la clasificación es el medio donde por este cierre se consigue, ya que las estructuras de las descripciones de “artículos” que se derivan en última instancia de la experiencia de investigación en el campo. Donde la narración logra cierre una conclusión exitosa de la parcela, la etnografía lo logra mediante una descripción acertada de una estructura social. Estructura social, entonces, como trama, es la imagen de coherencia y orden que la escritura crea. (Thornton, 286)
Autor: Marco (Anthropology and Practice). Aprende más sobre mi y estate al tanto de mis publicaciones en Instagram.
Sobre el autor
Dr. Robert Thornton es un profesor de Antropología en la Universidad de Witwatersrand. Sus intereses de investigación incluyen la identidad política, género, Antropología económica, teoría Cultural, Antropología política, Antropología, VIH/SIDA, antropología médica, estudios africanos, teoría Social, parentesco (Antropología) y Sudáfrica (historia). Robert Thornton, Ph.D ha sido profesor de Antropología en la Universidad de Witwatersrand desde 1992. Anteriormente enseñó en la Universidad de Rutgers (Estados Unidos, 1990-1992), la Universidad de ciudad del cabo (1979-1989), la Universidad de Chicago (Estados Unidos, 1977-78) y high School secundaria en escuela de niñas de Rubaga, Kampala, Uganda (1969-1972). Fue educado en el St. Xaviers High School (Delhi, India), Universidad de Makerere (Kampala, Uganda), la Universidad de Stanford (California, Estados Unidos; Licenciatura) y la Universidad de Chicago (Chicago, USA; Grados de maestría y doctorado). Ha ocupado importantes becas y becas de investigación de la Fundación Fulbright, John y Catherine MacArthur Foundation, Fundación Nacional de Humanidades (Estados Unidos), National Research Foundation (Sudáfrica) y fondo de lotería (S. Africa) entre otros. Está especializado en la política, la sociedad y la cultura del África meridional y oriental y actualmente está investigando el VIH/SIDA, indígenas sistemas de curación y estructura política del nivel local. Se ha especializado en evaluación del impacto Social y conservación del patrimonio cultural y natural y tiene una gran experiencia en consultoría y agencias de desarrollo, industria internacional, el gobierno del africano del Sur (asuntos de la tierra, patrimonio cultural, turismo), entre otros. Ha publicado más de cincuenta artículos es principales revistas y tres libros. Habla inglés y Kiswahili y algún francés, Zulú y Afrikaans
Extraido de: culanth. o r g
